克己复礼(廿二又记)　要思此与举直错枉同异彼是以

　爱之理言此是以心之德言　此章当以 刁蒙吉

之
　说为正无私当理俱在能字内此即余最初之说后
　来纷纷反致淆惑(壬申四月)
苟志于仁矣章　张彦陵曰 (第 5a 页)

　家训曰何敢望见远不及他且不能齐等况愈乎
　胡氏曰十者数之终以其究极之所至而言二者数
　之对以其彼此之相形而言此说甚是分 明　刁蒙

　吉 翼注内全载泾阳之说亦看未破
弗如也节　陈白沙曰学无难易在人自觉才觉退便
　是进才觉病便是药　李衷一曰 …… (第 12a 页)
　勇果力量纯之则行健不息矣　大全朱子一段譬
　喻极好说得古人为己之心出然子路勇行之心似
　未尽出不若此二段之切　 刁蒙吉 曰行兼迁善改
　过言易曰风雷益君子以见善则迁有过则改子路 …… (第 19a 页)
　焉若如后世风云月露之学问亦何足取耶(壬申四月十二)
　(日)　沈无回曰讲是以谓之文也与可以为文矣不
　同　 刁蒙吉 曰孔文子渎伦弃义人类而禽兽矣乃
　学问一事有微长焉谥存之子录之不没其善皆所
　以示劝也　甲辰房书曰盛 …… (第 20a 页)
　直之直微不同　假使当时告之以故则为曲意徇
　物若使不告之以故则是掠美市恩故注两言之(壬戌)
　(三月初十日)　 刁蒙吉 曰曲意徇物掠美市恩总之是违
　道干誉
巧言令色章　张彦陵曰此节重在耻字这两种人情 …… (第 32b 页)
　不可知亦顾其学力何如耳忠信而不好学则其究

　也为硁硁之忠信而已矣又其究也为不忠不信小
　人之无忌惮而已矣　 刁蒙吉

曰忠信是朴实头地
　人若曰我岂有异于人哉不过时时诵法先王事事
　佩服古昔凭忠信二字实心实意做去未敢稍 (第 38a 页)

　房书曰此题注曰圣人谦言无知而教人则不敢不

　尽章法了了但不善融会上下截易似蜂腰颇无联
　属不知圣人从来谢却生知学诲不厌倦自是一生
　本领　 刁蒙吉

讲此章虽云象山阳明纯是禅却又
　云虽是圣人谦词却原来本体也如此两端曰其端
　亦以人治人之意全与注相背 …… (第 10b 页)
　吾曰说己正见其不己处
子见齐衰者章　许敬庵曰其作与趋无非天则恻隐
　恭敬之心人皆有之唯圣人能全之尔　 刁蒙吉

曰
　必作必趋此圣人之敬心内外合一者也而尹氏独
　举而归之于诚盖诚合内外而后敬合内外此探本 …… (第 11a 页)
　他求字两意并重愚见如此而集注大全皆以子贡
　之问因孔子不仕而设故单重求字待字讲亦自有
　见蒙引存疑说约皆主此因旧可也　 刁蒙吉

曰伊
　尹其商之美玉乎耕野以待成汤之价而沽之伯夷
　太公其周之美玉乎居海以待文王之价而沽之不 …… (第 17a 页)
　叹诚于好德者少言外有令人自省之意　圈外另
　是一说不必从然存疑遂谓史记因子见南子事而
　撰之则太刻　 刁蒙吉

亦疑参乘之事深以存疑为
　是　 (第 23a 页)
刁蒙吉

曰朱子云有子后精气一点不可妄泄
　好德不好色如此
譬如为山章　此章只重进字止字及两吾字论止则
　不特 …… (第 23a 页)
　者二字以心体言不惑以外感言馀仿此　题面只
　是成德者心无私累言外则见学之序四书家训曰
　三平说俱以成德言序在言外得之矣　 刁蒙吉

曰
　周于德德即知仁勇三德周者浑全而莫之或遗也
可与共学章　沈无回曰共学至权始终只是一事有 (第 31b 页)

　筹不能展圣人则恂默于乡党而大能发抒于宗庙
　朝廷可见语默无非天则玩上下文势信当如此看
　非两平分列语　此节议论殊令人可愧　 刁蒙吉
　 曰孔子虽少孤颜母在堂有年伯兄残疾亦未闻不
　寿事亲从兄之仪岂无可述而志者与乃篇中曾不
　之及何也 …… (第 1b 页)
　圭也　翼注曰上节执圭主于敬下节享觌主于和

四书家训曰非敬无以谨聘问之礼非和无以展

　聘问之情　 刁蒙吉 曰晁氏之说甚谬孔子行实岂
　史氏能尽录　按此大全厚斋冯氏已驳之
君子不以绀緅饰章总旨　徐儆弦曰孔子之 …… (第 8b 页)
　裳者如此羔裘节又吉凶之辨也而见于吊丧者如
　此吉月节又公私之辨也而见于致仕而朝者如此
　参错相应文章妙绝
君子不以绀緅饰节　 刁蒙吉 曰绀深青扬赤色扬浮
　也浮赤色于深青之色也注但曰齐服而不言饰则
　是齐服纯用绀也　玩注绀齐服也孔注亦 …… (第 9b 页)
　朝是北面而拜于家极是但亦不必拘说兼用可也 刁蒙吉 曰苏氏谓此章杂记曲礼非特孔子事愚

　谓曲礼古今所同也见曲礼于行事孔子所独也而
　况化裁妙用出于曲礼 …… (第 12b 页)
　非圣人何得不殡之哉　翼注曰上节是义重而生

　死不二下节是义重而财物为轻　 刁蒙吉

曰均之
　言交也在上节则曰人而以诚意尽之在此节则曰
　朋友而以义尽之泛言之则曰人而切言之则曰友
　以 (第 22b 页)

　其女者必取三复白圭之士妻之今独产一子使知
　义命而出语忘亲岂可久之道哉因涕泣不食贺由
　是悔惧谨默　按 刁蒙吉 解白圭章亦载吴祥妻一条
　又曰易著括囊之戒书凛起羞之戒谨言者岂独诗哉 …… (第 5b 页)
　其时也盖颜渊少孔子三十七岁耳不然子在而豫
　设此不祥语岂人情哉颜渊先子路死四年先孔子
　殁五年　按朱子论语序说反鲁之年与此不同
　 刁蒙吉 云念台先生在林下往往徒行或引孔子之
　言曰以我从大夫之后不可徒行也况都御史乎先
　生答曰我辈不如尼父 …… (第 7a 页)
　二者其继之为之聚敛者亦以此二者

非吾徒也节　攻求者实以为攻季地也　 刁蒙吉

曰
　朱子以冉求之失不徒见于聚敛而见于仕季氏之
　初胡氏又以闵子之得不徒见于长府而见于辞费
　宰之初 …… (第 18b 页)
　二子各以气质之成见障之夫子一进之一退之成
　见去而其中之神明变化自生矣非谓求必进而由
　必退也若一于进退又是执一矣　 刁蒙吉

曰此所
　谓因病下药书之刚克柔克古人之佩韦佩弦皆此
　意也赤知其问之同而不知其人之异知其答之异
　而 …… (第 23b 页)
　便是朱子意指其见知觉之心言便是阳明意(壬申七月)

要玩朱子所云曾晰所见乃是大本大根水之源


　也　 刁蒙吉

曰才堪经世而无见于天理之流行则
　有用而无体子之励三子恐沦管晏一流也学能见
　大而或束于经济之手段则 …… (第 29a 页)
　圣人造就人才之法曲尽其妙(戊辰十一月)　三子是器
　曾点所见是不器夫子不抑三子即是赞子贡瑚琏
　之意无求备之义也己巳三月阅 刁蒙吉

讲君子不
　器悟及此　看来若依圈外程子云子路不达礼则
　存疑将礼字作理字看甚是而暮春一段内便有一
　 …… (第 29b 页)
　不曾有细密功夫若说其本领处便似姚江金溪则
　又枉杀曾点矣故语类云点与佛老近似但佛老做
　得忒无状耳此语正见其不同(辛酉三月又记)　 刁蒙吉

曰 …… (第 33b 页)
　(便不妨)夫子何曾不许他若信不过恐怕春风沂水也
　是光景不是性地风光所以仍叫做一个狂不曾用
　得著　 刁蒙吉

曰注优柔厌饫优柔涵濡而不欲骤
　也厌饫咀嚼而不能舍也
　附吾与点也至末节文震孟文评语类云莫春一段 (第 37b 页)

　当专指耳若大全朱子谓物我并观与克己全不干
　涉则又似偏矣已字亦不妨对人字说非人所同得
　之理便是己　谢注性偏难克大全止就刚柔言 刁
　蒙吉 复推广之曰如性偏好货则从好货处克将去
　性偏好色则从好色处克将去性偏好名则从好名
　处克将去　又曰克 …… (第 2a 页)
　助然须侧说盖注重在易一边也蒙引得之　由已
　二字所以形容直捷之极最得此旨盖颜子为仁无
　求助他人之理何待叮咛　 刁蒙吉 曰机如弩机之
　机一拨即转者也机在人则我束手故难机在我则 …… (第 4a 页)
　正是约之以礼　百方家问答亦载此说　勿字固
　是紧要然在克字内已包得不当至下节始提此为
　主脑凡大全语类重讲勿字者须善看　 刁蒙吉 曰勿
　者禁止之辞禁者防闲之意止者遏绝之意胜私复 …… (第 4b 页)
　哉亦岂待临境而后议禁哉　此亦是欲仁仁至话
　头然仁远章是当下指点此章是大成工夫似不得
　作一样看　 刁蒙吉 曰注云程子四箴发明传授心 …… (第 7a 页)
　以为祭此敬之生于妄者也以妄治妄终以药发病

　若功行圆满必待并忘见宾承祭之心然后可　或
　问未出门使民时如何杨中立曰对境不动难　 刁
　蒙吉

曰敬以持己直其内也恕以及物方其外也
　大全诸家多以内外体用分言敬恕须知恕未全是
　外未全是用但对敬看 …… (第 8a 页)
　语而已讲仲弓请事处当云为仁之功一毫疏略不
　得若不从敬恕做去便无头绪便无入门唯兢兢于
　见宾承祭之语及不欲勿施而已如此说方两边移
　动不得　 刁蒙吉

曰言效便要他自考蒙引曰颜子
　不言自考者无待于此也岂其然新建新郑及龙溪 …… (第 8b 页)
　诸公俱诋斥注说以为不怨天不尤人之说大谬矣
司马牛问仁节　注心存不放四字说透言讱原故且
　勿入讲恐碍下节　 刁蒙吉

解注中忍字用含忍坚
　忍二意
其言也讱节　难非力行之难是其难其慎之意
君子不忧不惧章　忧自内生惧自外 …… (第 9a 页)
　有工夫徙义方是工夫俱谬麟士不取饶而取林不

　知何也　 刁蒙吉

曰主忠信而不徙义则有胶柱鼓
　瑟之患徙义而不主忠信则为权谋术数之学　圣
　门工夫只有博学于文约之以礼 …… (第 23a 页)
　恶加一毫意思便于心体有累便是惑
君君臣臣章总旨　乐天斋翼注曰此章即正名之意 刁蒙吉

曰还是核实之意

君君臣臣章　徐自溟曰夫子意在责成君父景公果
　善其言则当反其所以为君父者何如则臣子 …… (第 24a 页)
　此定矣乃其言曰君不君臣不臣父不父子不子则是不
　揣一个头脑而欲大家分任其责又安能以君而制其臣
　父而制其子也哉　 刁蒙吉

曰春秋于臣子弑逆者必
　重其责于君父君唯不君臣所以不臣父唯不父子所以
　不子端本澄源之道也诗书于君父 …… (第 24a 页)
　忠则俱在心上说故双峰谓此论为政之心最是

君子成人之美章　 刁蒙吉

曰诱导引也就未成时说
　掖扶翼也就将成时说奖誇许也就正成时说劝勉
　励也就既成时说既成又恐其以一善自 …… (第 26a 页)
　疑谓观察是为下人张本则亦是两件矣而又以饶

　氏之说为是不可解也然大全朱子亦说得不甚分
　明须再详之　下人似亦不止在观察　此意与 刁
　蒙吉

暗合　 (第 31a 页)
刁蒙吉

曰或曰人之言色未必有公而
　无私以之为符验可乎曰察之观之以其公而无私
　也若毁谤之言忌嫉之色则非所问 …… (第 31a 页)
　无以自便其私故不觉违背去了盖色为虚而行为
　实实处却假不得　刘上玉曰亦有不自知其非而
　居之不疑者此意亦可兼用　 刁蒙吉

曰今之学者 …… (第 32a 页)
　实做的亦是友以辅之而已此一节只要说得取友

　之益意思透彻便是　顾泾阳曰自古无关门闭户
　的圣贤自古圣贤无孤立无与的学问　 刁蒙吉

谓
　可作此章注疏
　四书讲义困勉录卷十五 (第 38a 页)

　也　王龙溪曰一部论语为未悟者说所谓相师之
　道也故曰及阶及席某在斯某在斯一一指向他说
　若为明眼人说即成剩语　 刁蒙吉 谓龙溪此说巧
　而凿不通之甚推其意将瞽视天下矣
　四书讲义困勉录卷十八 (第 43a 页)

　已错综盖上文语意当云不患贫不患寡而患不均
　而不安乃曰不患寡而患不均不患贫而患不安此
　亦是错综也　 刁蒙吉 曰下用盖字申明上意错综
　说不拘拘与上文相应也
夫如是节　张彦陵曰按夫如是三字承上文来大凡
　有患寡 …… (第 4b 页)
　臾为下有邦内二字也若上文远人虽是泛说而颛
　臾却在其内　远人即依注作颛臾看不妨下邦内
　即作远人看(庚子四月十八)　 刁蒙吉 曰注远人谓颛臾饶 …… (第 5b 页)
　虎所执孔子此言政发于被囚时也　又曰但文中
　不必点出被囚事只暗说必有效尤而夺其柄意故
　夫犹云宜乎也　 刁蒙吉 曰微有指未然说者有指 …… (第 8b 页)
　这样过庭毕竟学礼之外别无说话此伯鱼最善形
　容处　能言能立虽从诗礼来实从心体上发出来
　也若只剿袭诗礼之糟粕与心体有何干涉　 刁蒙
　吉 曰事理通达品节详明是说识见心气和平德性
　坚定是说涵养　鲤退而学诗鲤退而学礼此二句
　不可看閒了见得 (第 20b 页)

　之非君子之仕四句就君子身上说是明其用世之
　志通节重一义字龚应身曰仕字有委曲周旋栖栖
　皇皇意　义字只依双峰为是(壬申十月删改)　 刁蒙吉 曰
　长幼之节句紧根见二子来君臣之义尤重于长幼
　长幼之节其所明也君臣之义其所蔽也因其明以
　晓其蔽 (第 7b 页)

　行之本者是以后日言也自有得夫操存涵养之效

　者是以目下言也注心不外驰而所存自熟皆是以
　目下言依云峰胡氏则所存自熟似指后日言不是 刁蒙吉

曰注苏氏之言正可发明子夏之意但苏

　氏于书无不读可谓博矣而风雅戏谑不可以言志
　所问所思专从文章讨 …… (第 6b 页)
　要见人情多喜新进而厌老成喜纷更而厌镇静非
　真见先德之可师不忍自我而遏佚者未免夺于浮
　习所以为难　 刁蒙吉

曰白沙云宣王承厉王之烈
　改之而周室中兴绍圣沿熙丰之法不改而宋辕北 …… (第 14a 页)
　舜以来相传之道也　言道统亦不妨但未是全体
　之道耳　乐天斋翼注曰注谟训功烈礼乐文章俱
　包大小在内勿分贴　 刁蒙吉

曰贤者读书学道之
　人记其大纲领从讲究来如老聃苌弘郯子师襄之
　属是也不贤者行不著习不察之人记其小节 (第 17a 页)

　劳则不怨勤分可劳而劳则不怨侵　仁字大全朱

　子主治己说蒙引存疑说约主从政说看来当兼用 刁蒙吉

亦云此仁字宜兼内外说仁者心之德欲

　仁则保合其心之德是出政之本也仁者爱之理欲
　仁则推广其爱之理是 …… (第 4b 页)
　孟子凶年饥岁至上慢而残下一段便见出纳之吝

　其恶与虐暴贼等　 刁蒙吉

曰五美则宽信敏公之
　验也四恶则宽信敏公之反也
不知命章总旨　黄勉斋曰知命知其在天者知礼知
　其在己 (第 5b 页)

书　　　　经部一
　易酌　　　　　　　易𩔖
　　提要
　　　　(臣/)等谨案易酌十四卷
　　　国朝 刁包 撰包字 (第 1a 页)
蒙吉 祁州人前明天启辛卯
　　　　举人是书用注疏本以程传本义为主虽亦
　　　　偶言𧰼数然皆陈抟李之才之学 …… (第 1a 页)
用六居士 刁包蒙吉 氏序
先生父乡荐后屏除帖括业究心性命之学以著述为
已任其学以四书五经为经以诸史纲目为纬以诸先
儒名贤 …… (第 6a 页)
钦定四库全书
　易酌卷首
　　　　　　　　　　　　　祁州 刁包 撰
　　读易法(计十三则/)
陈希夷曰伏羲画卦不立文字使人观其𧰼而已按史
制字自伏羲始则六十四卦之 (第 8a 页)

钦定四库全书
　易酌卷一
　　　　　　　　　　　　　祁州 刁包 撰
周易上经
䷀(乾下/乾上)
乾元亨利贞
　开卷第一义便从乾道说起万物所由始也书首尧
　道统之始诗 (第 1a 页)

钦定四库全书
　易酌卷二
　　　　　　　　　　　　　祁州 刁包 撰
周易上经
䷂(震下/坎上)
　君道以济世安民为事屯建侯作之君也师道以辅
　世长民为事蒙求我作之师 (第 1a 页)

钦定四库全书
　易酌卷三
　　　　　　　　　　　　　祁州 刁包 撰
周易上经
䷈(乾下/巽上)
小畜亨密云不雨自我西郊
　上巽阴也下乾阳也阳大阴小以一阴畜五阳以小 (第 1a 页)

钦定四库全书
　易酌卷四
　　　　　　　　　　　　　祁州 刁包 撰
周易上经
䷏(坤下/震上)
豫利建侯行师
　上动而下顺外动而内顺非和乐不至此故为豫孟
　子云底豫 (第 1a 页)

钦定四库全书
　易酌卷五
　　　　　　　　　　　　　祁州 刁包 撰
周易上经
䷖(坤下/艮上)
剥不利有攸往
　五阴进而一阳孤存于上为君子者几无以自容矣
　故不利有 (第 1a 页)

钦定四库全书
　易酌卷六
　　　　　　　　　　　　　　祁州 刁包 撰
周易下经
䷞(艮下/兑上)
咸亨利贞取女吉
　上经首乾坤天地一大夫妇也下经首咸恒夫妇一
　小天地 (第 1a 页)

钦定四库全书
　易酌卷八
　　　　　　　　　　　　　　祁州 刁包 撰
周易下经
䷫(巽下/乾上)
姤女壮勿用取女
　传以一阴始生渐有盛长之势为女壮本义以一阴
　当五阳 (第 1a 页)

钦定四库全书
　易酌卷九
　　　　　　　　　　　　　祁州 刁包 撰
周易不经
䷲(震下/震上)
震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯
　一震卦也或说的凛然可畏使人有 (第 1a 页)